孔府 ，中国着样
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的行丨绣藏清青缎绣云蝠金龙方补 ，变得触手可及 。文化出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的中国着样礼服 。匹配古法丝线 ，行丨绣藏补面之上 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，也是儒家仁礼精神的载体 。皆要依礼而行。实则不然 ：大到国家祭祀仪典、五者相辅相成，小到古人的衣冠礼仪 、便读懂 ：所谓礼，衍圣公封爵一如前朝，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
祥云 、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，一方绣片，
图
：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，维系社会运行的根基 。世间方方面面 ，便绕不开“仁义礼智信” ，
谈及孔子与儒家思想 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，加固金线 ，班列尚书上。构筑起儒家待人处世、值得留意的是 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，朝堂典章规制 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，这份特殊的礼制规制 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。居家厅堂陈设 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，而是代代传承的文化基因 ，从来不是尘封的旧制 ，尤其到了清代，出现金线松脱等问题。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。孔府之中 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，藏有时跨明 、